ومن العجب كلّ العجب آنكه تأديب بىادبان دوران ورفع بدع جور وعدوان را كه مغناطيس اكتساب سعادت باقي است دام اقتناص توسيع ملك فانى شمرده‌اند . ولقد أحسن من قال . بيت : چرخ نگويى كه بدى مىكند * بىادبان را أدبي مىكند وتعميم أهل بيت ، بر وجهي كه جميع آحاد ذريّهء طيّبهء مصطفويّه را شامل باشد ، به روشى كه در صدر عنوان بيان ، بر زبان خامهء افادت‌پناه جارى شده ، ظاهرا نه بر طور دين اماميّه انطباق دارد ، ونه به آيين مذهب اشاعره وفاق . همچنان كه لسان تصفّح كتب تفسير ، سيّما ما ذكره المحقّقون في نزول آية التطهير به آن ناطق است ، وتتّبع منطوق هريك أزين دو حديث صحيح : « لمّا نزلت هذه الآية « نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ » دعا رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللهمّ هؤلاء أهل بيتي . وخرج النبي ، عليه السلام ، غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم قال : إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا » ، كه بهذه العبارة در صحيح بخارى وصحيح مسلم ومصابيح بغوى مسطورند بر آن شاهدي صادق . آرى ، در باب تعميم وتخصيص آل ، آراى متشعّبه از علماى فريقين در سلك سمط قيل وقال سمت انخراط وجهت اختراط دارد ، وشتّان ما بينهما . ودر تذييل كلام فصاحت آغاز بلاغت انجام كه به تنظير مقام اتّسام گرفته ، اين جانب را كه به اسناد فعل به مباشر كه سبب فريب است نزد فرقهء اماميّه ، على ما بيّن في مبحث الجبر والاختيار في الكتب الكلاميّة علم انّه به نقيض آن متهم ساخته‌اند اعتراض نفى فعل از فاعل را به آن طرف انداخته‌اند . بر طبع وقّاد وذهن نقّاد كه صرّاف نقود حقايق وكشّاف رموز دقايق است مستور نماند كه نسبت نقض ميثاق به ارتكاب ما إليه ينساق از باب اسناد آثار به مبادى اوّل وتعليل معلومات به علل علل است . ودر أفق مبين كلام اعجاز نظام إلهي ، جلّ جناب قائله عن وصمة التّناهى ، وطريق مستبين أحاديث كه مواريث نبوّت ورسالت وملاويث عقول أصحاب فكرت